[barikat58]

TARİHTEN Bİ HABER FİLDİŞİ BAĞNAZLARI HEPSİNİ OKUYUN ÖYLE CEVAP YAZIN AYRIMCILIK ATEŞİYLE YANAN KİŞİLER YAKTIKLARI ATEŞTE KÜL OLACAKLAR.OSMANLI BİR KIYIM YAPMAMIŞ AMA YAPSAYMIŞ HANİ YERİYMİŞ.ALLAH KISMET EDERDE BÖYLE BİR OPERASYON OLUR VE BEN HABERDAR OLURSAM BENİMDE ÇORBADA TUZUM BULUNACAK İNŞAALLAH.........

tarihi bir türlü siyasetten ayrı ele almayı beceremiyoruz. tarih, siyasetin yakasından düşmediği sürece de, kafalarımızdaki savaş ve karanlık devam edecek gibi görünüyor. neden mi söylüyorum bunları?

hatırlarsanız geçen hafta yeni bir ezber bozma girişiminde bulunmuş ve o “küçük fil”imizi tarihin zücaciye dükkânına kasr-ı şirin kapısından salmıştık. demiştik ki, siyasetçilerimiz kasr-ı şirin’den beri iran sınırımızın değişmediğini, hatta iran’la 400 yıldır dost olduğumuzu söylüyorlar, halbuki bu tarihen yanlış bir bilgi.

‘vay efendim sen ne demek istiyorsun?’ ne bush’un yardakçısı olmadığım kaldı, ne iran’a saldırmak için diş bileyen kesime top toplayıcılığı yaptığım.

eğer yazımdan ille de bir siyasî sonuç çıkarılacaksa, bu çürük iddiamız karşısında bush’un eli armut toplamayan ‘tarihçileri’ de kalkıp, ‘bakın, kasr-ı şirin’den bu yana iran’la en az 10 kez savaşmışsınız, sınırlarınızda delinmedik nokta kalmamış, bir kere daha delinse ne lazım gelir?’ deseler ve bizi kendi silahımızla vurmaya kalksalar ne diyeceğiz? bu işleri tarihçilere bırakalım mı?

yıllar önce bakü’de bir müzeyi geziyoruz. adının irade olduğunu öğrendiğimiz hanım rehberimiz şah ismail’in çaldıran savaşını osmanlı topları yüzünden kaybettiğini ağlamaklı bir tonda anlatıyor. besbelli hayranı olduğu şah ismail çaldıran’da bir duvar teşkil eden toplarımızı geçemeyince hiddetinden kılıcıyla topun ağzına öyle bir vurmuş ki, tuncu paramparça etmiş!

burada efsanenin kendisine takılmayın derim. “türk” olduğunu düşündüğümüz azeri kardeşlerimizin bu savaşta şah ismail’in ordusunda saf tutmaları ve yavuz’u saldırgan bir işgalci olarak görmeleriydi beni asıl şaşırtan.

bir de özellikle bazı osmanlı karşıtı kesimlerin dillerine doladıkları ve maalesef ismail hami danişmend gibi ateşli osmanlı yanlısı ‘sünniler’in de şii-alevi husumetlerinden ötürü köpürttükleri ‘yavuz’un 40 bin alevi’yi kestiği’ söylentisi var. ne yalan söyleyeyim, her iki kamp da bu tehlikeli ateşe odun taşımakta fevkalade mahirler. halbuki fethullah gülen hocaefendinin yakınlarda yaptığı ‘mum söndü iftirası’ hakkında sağduyuya çağıran konuşmasını okusalar, bu meseleye nasıl bir denge bilinciyle yaklaşacaklarına dair değerli ipuçlarını yakalayabilirlerdi.

yavuz sultan selim, doğu’da namağlup unvanına sahip şah ismail’in adamlarının tokat’ı ele geçirip kendi adına hutbe okuttuğu, hatta kütahya önlerine kadar geldiği, bursa’yı tehdit ettiği ve rumeli’deki kardeşleriyle buluşmalarına ramak kaldıkları bir ortamda tahta çıkmış buldu kendisini. üstelik de bir osmanlı şehzadesi olan yeğeni murad, şiiliği kabul etmiş ve şah ismail’in yanına kaçmıştı. yani safevi etkisi, bırakın halka yayılmayı, bizzat saraya kadar girmişti.

burada özellikle belirtmek istiyorum ki, yavuz’un birinci sorunu, bir inanç olarak alevilik değil, fransız tarihçi jean-louis bacque-grammont’un akıl dolu deyişiyle, safevi devleti’nin anadolu’daki alevileri ‘beşinci kol’, yani istihbarat unsuru olarak, daha da önemlisi, devleti yıkacak tertipler içine girecek potansiyel bir işbirlikçi güç olarak kullanmaya kalkmasıydı. şah ismail’in gerçek niyetinin osmanlı’yı şiî bir devlete dönüştürerek bir darbede başına geçmek olduğuna ve bu uğurda çalıştığına dair güçlü kanıtlar bulunuyor. nitekim 1511 nisan-temmuz aylarında bursa’dan antalya ve kayseri’ye kadar yayılan, anadolu’nun büyük bölümünün yakılıp yıkılmasına ve 50 bin insanın ölümüne yol açan şahkulu isyanı da gerçek bir ders olmuştur yavuz’a.

anadolu’daki aleviler ya iran’a göç edip şah ismail’in saflarına katılıyor veya muhtemel bir anadolu seferinde ona destek vereceklerine dair işaretler veriyorlardı. osmanlı devleti’nin 1402’de içine yuvarlandığı fetret devri yeniden yaşanacak mıydı? bu soru, 112 yıldır hiç bu kadar sarsıcı olmamıştı.

bunun üzerine yavuz, hem iran’a insan kaynağı sağlayan göçü önlemek, hem de safeviler üzerine düzenleyeceği seferde arkasını sağlama almak için mustafa akdağ’ın deyişiyle, “şah ismail’e bağlılıkları, sadece dinî bir inanç olma çizgisini aşarak, para yardımı, asker olarak gidip ordusuna katılma, kızılbaşlık propagandası yapmak ve şaha casusluk etmek gibi yollarla hizmet ettikleri sabit olanlar hakkında kovuşturma başlattı”. bu kovuşturmanın bir tür fişlemeye dönüştüğünü biliyoruz. tutulan defterlere yukarıdaki eylemlere karışmış 40 bin kızılbaş’ın adının geçirildiğini, bunların tutuklanıp sorguya çekildiklerini biliyoruz. suçlu bulunanlar elbette idam veya hapisle cezalandırılmıştır. ancak bu kovuşturma sonunda ne kadarının idam edildiğini, ne kadarının hapse atıldığını veya sürgüne gönderilip serbest bırakıldığını bilmiyoruz.

işte o 40 bin kişi, bu kovuşturma maksadıyla fişlenen ve yakalanan casuslar, düşmana yardım ve yataklık yapanlar, daha önce şah ismail’in ordusunda savaşmış olanlar, propagandasını yapanlardı. ve hepsinin öldürüldüğüne dair en ufak bir kanıt olmadığını ben değil, yine bacque-grammont söylüyor:

“göründüğü kadarıyla, bu “büyücü avı”, özellikle olaylara bulaşan tımar sahiplerini yerlerinden atmak ve bilinen elebaşıları öldürmekten ibaret kaldı. 1513 ya da 1514’te olan 40.000 sapkının kırılması efsanesinin destekleyen hiçbir kanıt yok elimizde; sayılar karşısında doğulu baş dönmesiyle alabildiğine damgalı görünüyor bu.” (bkz. ed.: robert mantran, osmanlı imparatorluğu tarihi, ı, cem yay. 1995, s. 173)

40 bin aileyi, yani ortalama 200 bin nüfusu ilgilendiren böylesine büyük çaplı bir ‘katliam’ın belgelere de bir şekilde yansıması gerekmiyor muydu? işte alevi kökenli olduğu bilinen tarihçi mustafa akdağ, “yavuz selim’in o zaman, kızılbaş mezhepli 40 bin kişi öldürttüğü hakkında tarihlere geçmiş bir rivayet vardır… ancak, biz bunu pek şişirilmiş bir sayı bulmaktayız. çünkü, bu padişah devrine ait pek çok mahkeme defterleri hâlâ elimizdedir. bunlar üzerinde yaptığımız araştırmalarda, bu çapta kitle idamlarına rastlayamadık. eğer öyle kanlı bir olay geçseydi, bu defterlerde yer alması zorunlu idi.” sözleriyle bu balonu patlatıyor. (türkiye’nin iktisadî ve içtimaî tarihi, 2, tekin yay., 1979, s. 154)

düzeltiyorum: tarih ne çekmişse siyasetten ve efsanelerden çekmiştir.

mustafa armağan