Sivas'lı Madımakla Anılmaktan Rahatsız

[titizyiğido]

berat.demir Nickli Üyeden Al?nt?

ÖNCELİKLE BU KATLİAMI YAPANLARI KINIYORUM SEBEP NE OLURSA OLSUN İNSANLAR ÖLDÜRÜLEMEZ. BİR CANA KIYILAMAZ.
***
KINARKEN AKLIMA ŞU SORULAR GELDİ:

1. Her sene Yıldızeli nin Banaz köyünde yapılan etkinlikler o sene niye Sivas merkezde yapıldı. Amaç neydi. önceden PROVAKASYON ayarlanmışmıydı.
2. ATEİST AZİZ NESİN o yılki etkinliklere niye çağrılmıştı. Aziz Nesin in Pir Sultan Abdal la ne alakası vardı. Aziz Nesin PROVAKASYONUN bir parçası mıydı. Özellikle mi çağrılmıştı.
3. AZİZ NESİN ŞEYTAN AYETLERİ KİTABI için niye imza günü yaparak milletin manevi değerlerini hiçe saymıştır. PROVAKASYON İÇİN Mİ.
4. MİLLET CUMA NAMAZINDA İKEN davullu zurnalı gösterilerin sesi özellikle niye açılarak millet namazda iken tahrik edildi. bu gizli el neydi.
****

SİVASIMIZ BU OLAYLA ANILMAK İSTEMİYOR. O ÇAKMAĞI ATEŞLEYEN PROVAKATÖRLERDİR. SİVASIN VE ÖZELLİKLE GARİBAN SİVAS HALKININ, HEMŞERİLERİMİN BU OLAYLA UZAKTAN YAKINDAN BİR İLGİSİ YOKTUR.

SAYGILAR.......

berat kardeşim olayı özetlemiş aynen katılıyorum..................

[sivaslıgenç]

berat.demir Nickli Üyeden Al?nt?

ÖNCELİKLE BU KATLİAMI YAPANLARI KINIYORUM SEBEP NE OLURSA OLSUN İNSANLAR ÖLDÜRÜLEMEZ. BİR CANA KIYILAMAZ.
***
KINARKEN AKLIMA ŞU SORULAR GELDİ:

1. Her sene Yıldızeli nin Banaz köyünde yapılan etkinlikler o sene niye Sivas merkezde yapıldı. Amaç neydi. önceden PROVAKASYON ayarlanmışmıydı.
2. ATEİST AZİZ NESİN o yılki etkinliklere niye çağrılmıştı. Aziz Nesin in Pir Sultan Abdal la ne alakası vardı. Aziz Nesin PROVAKASYONUN bir parçası mıydı. Özellikle mi çağrılmıştı.
3. AZİZ NESİN ŞEYTAN AYETLERİ KİTABI için niye imza günü yaparak milletin manevi değerlerini hiçe saymıştır. PROVAKASYON İÇİN Mİ.
4. MİLLET CUMA NAMAZINDA İKEN davullu zurnalı gösterilerin sesi özellikle niye açılarak millet namazda iken tahrik edildi. bu gizli el neydi.
****

SİVASIMIZ BU OLAYLA ANILMAK İSTEMİYOR. O ÇAKMAĞI ATEŞLEYEN PROVAKATÖRLERDİR. SİVASIN VE ÖZELLİKLE GARİBAN SİVAS HALKININ, HEMŞERİLERİMİN BU OLAYLA UZAKTAN YAKINDAN BİR İLGİSİ YOKTUR.

SAYGILAR.......

Aynen abi olayı çok güzel şekilde özetlemişsin.
Aslında her şey o ateist Aziz Nesinle başladı ve sonu çok kötü oldu.

[mesocan]

berat.demir Nickli Üyeden Al?nt?

ÖNCELİKLE BU KATLİAMI YAPANLARI KINIYORUM SEBEP NE OLURSA OLSUN İNSANLAR ÖLDÜRÜLEMEZ. BİR CANA KIYILAMAZ.
***
KINARKEN AKLIMA ŞU SORULAR GELDİ:

1. Her sene Yıldızeli nin Banaz köyünde yapılan etkinlikler o sene niye Sivas merkezde yapıldı. Amaç neydi. önceden PROVAKASYON ayarlanmışmıydı.
2. ATEİST AZİZ NESİN o yılki etkinliklere niye çağrılmıştı. Aziz Nesin in Pir Sultan Abdal la ne alakası vardı. Aziz Nesin PROVAKASYONUN bir parçası mıydı. Özellikle mi çağrılmıştı.
3. AZİZ NESİN ŞEYTAN AYETLERİ KİTABI için niye imza günü yaparak milletin manevi değerlerini hiçe saymıştır. PROVAKASYON İÇİN Mİ.
4. MİLLET CUMA NAMAZINDA İKEN davullu zurnalı gösterilerin sesi özellikle niye açılarak millet namazda iken tahrik edildi. bu gizli el neydi.
****

SİVASIMIZ BU OLAYLA ANILMAK İSTEMİYOR. O ÇAKMAĞI ATEŞLEYEN PROVAKATÖRLERDİR. SİVASIN VE ÖZELLİKLE GARİBAN SİVAS HALKININ, HEMŞERİLERİMİN BU OLAYLA UZAKTAN YAKINDAN BİR İLGİSİ YOKTUR.

SAYGILAR.......

Nasreddin Hoca'nın evine bir gün hırsız girmiş...
Ne var ne yok almış götürmüş..
Ev tam takır kuru bakır..

Eyvahlar içinde dert yanarken Hoca, ahali de dermiş ki

- E be hoca, niye kapına sağlam kilit takmazsın
- Hoca Efendi, camını niye açık bırakırda gidersin
- Bre Nasreddin, evinde durmaz da çarşıya çıkarsan böyle olur işte
- Ivır da Nasreddin..
- Zıvır da Hoca

Ahali Hoca'ya veryansın ediyor.. Bunun üzerine dolan taşan Nasreddin Hoca diyor ki;

- Yahu ahali hırsızın hiç mi kabahati yok...

1. Her sene Yıldızeli nin Banaz köyünde yapılan etkinlikler o sene niye Sivas merkezde yapıldı. Amaç neydi. önceden PROVAKASYON ayarlanmışmıydı.

Pir Sultan Abdal Şenlikleri kapsamında etkinliklerin bir bölümünün de Pir Sultan Abdal’ın sazının çalındığı Sivas şehir merkezinde yapılması öngörülmüştü.

2. ATEİST AZİZ NESİN o yılki etkinliklere niye çağrılmıştı.

Bu kapsamda pek çok aydının yanı sıra Aziz Nesin bu etkinlik nedeniyle dönemin Sivas valisi Ahmet Karabilgin'in özel davetlisi olarak bu kente gelmişti.

Aziz Nesin in Pir Sultan Abdal la ne alakası vardı. Aziz Nesin PROVAKASYONUN bir parçası mıydı. Özellikle mi çağrılmıştı.

Bu Aziz Nesin'in hiç mi iyi bir icraati yok? O kadar edebi eseri boşuna mı yayınlamış? O kadar edebiyat ödülünü boşuna mı almış? Sizce şenliklere sadece Pir Sultan Abdal ile ilgisi olan Alevi'ler mi katılmıştı? Aziz Nesin'in inancı kimi ilgilendirir? Ve keza o gün orada olan 10'larca yabancının Hristiyan olması kimi ilgilendirir?

3. AZİZ NESİN ŞEYTAN AYETLERİ KİTABI için niye imza günü yaparak milletin manevi değerlerini hiçe saymıştır. PROVAKASYON İÇİN Mİ.

Böyle bir kitap var da sadece siz mi biliyorsunuz??

4. MİLLET CUMA NAMAZINDA İKEN davullu zurnalı gösterilerin sesi özellikle niye açılarak millet namazda iken tahrik edildi. [b]bu gizli el neydi.

"2 Temmuz 1993 günü organize biçimde öğle saatlerinde Paşa ve Meydan camilerinde çıkan gruplar önce etkinliklerin yapıldığı Kültür Merkezi’ne ulaşarak, bir gün önce dikilen anıtı kısmen tahrip etti. Kültür Merkezi içindeki karşıt grupla çıkan taşlı sopalı çatışma, polis tarafından fazla büyümeden, zor kullanılarak önlendi.

Hızını alamayan ve sayısı yaklaşık 10.000'e ulaşan grup, Kültür Merkezi’nden yeniden Hükümet Meydanı’na geldi. Hükümet Konağı’nı taşlamaya ve slogan atmaya başlayan grup ardından Madımak Oteli civarına ulaşarak, slogan atmaya devam etti. Grubun sayısı akşam saatlerinde 20.000'e yaklaştı. Grup önce Madımak Oteli önündeki araçları ateşe verdi ve oteli taşladı bunun sonucunda taşlanarak camları kırılan Madımak oteli tutusturalan perdelerler ve alt kattaki bulunan esyalarla birlikte yakildi...."

Bu hiç de Cuma Namazını kılarken gaza gelen bir grup havası izlenimi vermedi bana..!!

SİVASIMIZ BU OLAYLA ANILMAK İSTEMİYOR. O ÇAKMAĞI ATEŞLEYEN PROVAKATÖRLERDİR. SİVASIN VE ÖZELLİKLE GARİBAN SİVAS HALKININ, HEMŞERİLERİMİN BU OLAYLA UZAKTAN YAKINDAN BİR İLGİSİ YOKTUR.

İşte bunda kısmen haklısın.. Bu öyle bir halk ayaklanması değildir.. Günler öncesinden planlanan, programlanan bir organizasyondur.. Daha sonraları ortaya çıktı ki 2 Temmuz öncesi bir çok farklı illerden otobüslerle sakallı adamlar Sivas'a taşınmıştır.. Hemşerilerimin bu olayla yakından olmasa da ilgisi vardır.. Bunların içinde hiç mi Sivaslı yok??

Sivas bu olayla anılmak istemiyorsa bu akıllara bu bityeniklerini düşürmekden ziyade yaraya hep birlikte sahip çıkmalı.. destek vermeli..

Madımak olaylarının gündeme geldiği şu günlerde bir PKK katliamı olan ve bu ülkenin bölünmez bütünlüğüne aykırı, masum canlara kıyılan Başbağlar katliamı ile bir tutulmamalıdır.. Başbağlar PKK'nın bir oyunudur..

Şimdi gel gelelim neden bu yaralar bu kadar derin kanar..
Çünkü sanıkların avukatlığını Refahyol iktidarının Adalet Bakanı Şevket Kazan üstlendi ve bakanlığı sırasında onları hapisanede ziyaret etti.
Çünkü 20.000 kişiden göstermelik 124 kişi hakkında dava açıldı.. bunlardan 47 tanesi cezaya mahkum edildi.. ve gel zaman git zaman Refah PArtisi (Şimdiki AKP kadrolarının yetiştiği Milli Görüş iktidarı) bakanlarının sayesinde sanık sayısı 33'e düştü..

Peki o gün yakılanlar kimlerdi?? Yaşlarına ve Mesleklerine Özellikle dikkat edin..

* Muhibe Akarsu - 35 yaşında, Muhlis Akarsu'nun eşi
* Muhlis Akarsu - 45 yaşında, sanatçı
* Gülender Akça - 25 yaşında
* Metin Altıok - 52 yaşında, şair, yazar
* Ahmet Alan - 22 yaşında
* Mehmet Atay - 25 yaşında, gazeteci
* Sehergül Ateş - 30 yaşında
* Behçet Aysan - 44 yaşında, şair
* Erdal Ayrancı - 35 yaşında
* Asım Bezirci - 66 yaşında araştırmacı, yazar
* Belkıs Çakır- 18 yaşında
* Serpil Canik - 19 yaşında
* Muammer Çiçek - 26 yaşında, aktör
* Nesimi Çimen - 67 yaşında, şair, sanatçı, üç telli curanın son ustası
* Carina Cuanna - 23 yaşında, Hollandalı gazeteci
* Serkan Doğan - 19 yaşında
* Hasret Gültekin - 23 yaşında şair, sanatçı, şelpe tekniğinin önderi
* Murat Güneş,Murat Gündüz - 22 yaşında
* Gülsüm Karababa -22 yaşında
* Uğur Kaynar - 37 yaşında, şair
* Asaf Koçak - 35 yaşında, karikatürist
* Koray Kaya - 12 yaşında
* Menekşe Kaya - 17 yaşında
* Handan Metin - 20 yaşında
* Sait Metin - 23 yaşında
* Huriye Özkan - 22 yaşında
* Yeşim Özkan - 20 yaşında
* Ahmet Öztürk - 21 yaşında
* Ahmet Özyurt - 21 yaşında
* Nurcan Şahin - 18 yaşında
* Özlem Şahin - 17 yaşında
* Asuman Sivri - 16 yaşında
* Yasemin Sivri - 19 yaşında
* Edibe Sulari - 40 yaşında, sanatçı
* İnci Türk - 22 yaşında
* Kenan Yılmaz - 21 yaşında

Şimdi bu kanayan yarayı durdurmanın tek yolu onu görmezden gelip, öküz altında buzağı aramak değil... Derman için yürek koymaktır..

Madımakla anılmakdan rahatsız olmamalıyız.. Madımağı bir anıt... Bir müze haline getirip, onları anarsak... Onlarla anılmayız...

Konu ile ilgili alıntılar : Wikipedi : [Üye Olmayanlar Linkleri Göremez. Üye Olmak İçin Tıklayın...]

[sivaslıgenç]

Bu Aziz Nesin'in hiç mi iyi bir icraati yok? O kadar edebi eseri boşuna mı yayınlamış? O kadar edebiyat ödülünü boşuna mı almış? Sizce şenliklere sadece Pir Sultan Abdal ile ilgisi olan Alevi'ler mi katılmıştı? Aziz Nesin'in inancı kimi ilgilendirir? Ve keza o gün orada olan 10'larca yabancının Hristiyan olması kimi ilgilendirir?



Onun inancı kimseyi ilğilendirmez ama oda bizim inancımıza saygı duyacak tamam mı?Yok öyle Şeytan kitabı çıkarmak felan burası müslüman ülke çoğunun istememesine karşı.Öyle her isteyen dinimizi karalayamaz Aziz Nesin bile gerçi öldü ama.

[mesocan]

sivaslıgenç Nickli Üyeden Al?nt?

Bu Aziz Nesin'in hiç mi iyi bir icraati yok? O kadar edebi eseri boşuna mı yayınlamış? O kadar edebiyat ödülünü boşuna mı almış? Sizce şenliklere sadece Pir Sultan Abdal ile ilgisi olan Alevi'ler mi katılmıştı? Aziz Nesin'in inancı kimi ilgilendirir? Ve keza o gün orada olan 10'larca yabancının Hristiyan olması kimi ilgilendirir?



Onun inancı kimseyi ilğilendirmez ama oda bizim inancımıza saygı duyacak tamam mı?Yok öyle Şeytan kitabı çıkarmak felan burası müslüman ülke çoğunun istememesine karşı.Öyle her isteyen dinimizi karalayamaz Aziz Nesin bile gerçi öldü ama.

Böyle bir kitap var da sadece siz mi biliyorsunuz??

Cahilliğimi mazur görün.. Hangi Şeytan kitabı? Hangi kitapda müslümanlığı karalamak var? Ola ki ben denk gelmediysem özür dilerim.. Lütfen kitabın adını verin de alıp okuyayım...

Eğer böyle birşey varsa ben eksik bilgimi tamamlayıp yorumlarımı gözden geçirecğim.. Keza böyle bir kitap yoksa, buna işkembeden sıkmak derler...

Ve bu arada o kadar uzun yazının içinden yine dönüp dolaşıp Aziz Nesin'e kitlenmişsiniz.. Olayların sorumlusu oymuş gibi... Aziz Nesin'e kızan bu hacılar başka Nesin'in başka katıldığı yerlerde yoktular da birden Sivas'da Pir Sultan Abdal şenliklerinde mi öfkelerini kusasıları geldi??

Hala "hırsızın hiç mi suçu yok" kısmındayım ben bu yorumunuzdan sonra...

Hala suçlu çıkarma gayretindesiniz ama gerçek suçluların yaptığı nedense görmezden geliniyor açıkca...

[sivaslıgenç]

mesocan Nickli Üyeden Al?nt?

Cahilliğimi mazur görün.. Hangi Şeytan kitabı? Hangi kitapda müslümanlığı karalamak var? Ola ki ben denk gelmediysem özür dilerim.. Lütfen kitabın adını verin de alıp okuyayım...

Eğer böyle birşey varsa ben eksik bilgimi tamamlayıp yorumlarımı gözden geçirecğim.. Keza böyle bir kitap yoksa, buna işkembeden sıkmak derler...

Ve bu arada o kadar uzun yazının içinden yine dönüp dolaşıp Aziz Nesin'e kitlenmişsiniz.. Olayların sorumlusu oymuş gibi... Aziz Nesin'e kızan bu hacılar başka Nesin'in başka katıldığı yerlerde yoktular da birden Sivas'da Pir Sultan Abdal şenliklerinde mi öfkelerini kusasıları geldi??

Hala "hırsızın hiç mi suçu yok" kısmındayım ben bu yorumunuzdan sonra...

Hala suçlu çıkarma gayretindesiniz ama gerçek suçluların yaptığı nedense görmezden geliniyor açıkca...

Aaaa o meşhurr kitabını nası bilmeszsin
Hani Salman Rüşdi yazmıştı sanırım hatta Humeyni ona ölüm fetvası vermişti.Sonrada Aziz Nesin onu Türkçeye çevirdi.Bu kitap peygabmber efendimize ve eşlerine ağır hityaplarda bulunuyordu, sence böyle kitabın yazarı yada onu destekleyene taç mı takılır.

[haythuyt]

madımakkk muzee........ne alaka ayıptır sorması yahu hersene bu olayın anılması yuzunden onca ınsan ofkelenıyo hersene bu kını tazelıyo yazık yaa sıvasa yazık sivaslıyayazık .neden huzur bırlık beraberlık ıcın bır calısma sergılenmıyo.

[sivaslıgenç]

Madımakı sürekli gündemde tutanlar birde Başbağlar katliamını konuşsunlar....

[abircan]

MÜMTAZ'ER TÜRKÖNE
m.turkone@zaman.com.tr Yorumlar
15 yıl sonra Madımak



Yarın bir facianın 15. yıldönümü. 2 Temmuz 1993 yılında, Sivas'ta 37 kişi hayatını kaybetti. O gün şehirde Pir Sultan Abdal şenlikleri vardı.
Bu şenlikler vesilesiyle şehre tanınmış Alevî aydınlar ve sanatçılar davet edilmişti. Pir Sultan Abdal'ın açılışı yapılan heykelinin tahribi ile başlayan olaylar, kısa zamanda kitlesel bir şiddete dönüştü. Kontrolden çıkan bu şiddet, misafirlerin kaldığı Madımak Oteli'nin perdelerinin tutuşturulması ile bir katliamla sonuçlandı. Aralarında Asım Bezirci, Nesimi Çimen, Muhlis Akarsu, Metin Altıok ve Hasret Gültekin gibi tanınmış isimlerin de bulunduğu, şenlikler için şehre gelmiş 33 davetlinin içinde yer aldığı toplam 37 kişi, bu otelde çıkan yangında dumandan boğularak veya yanarak hayatlarını kaybetti.

Bu olay, daha önceki benzerleri olan Kahramanmaraş ve Çorum gibi, hafızalarımıza mezhep çatışması olarak kazınan üzücü olayların sonuncusu. Önceki olaylarda da çok sayıda Alevî vatandaşımız, kontrolden çıkmış bir vahşetin sonucunda hayatlarını kaybettiler. Sadece Alevî inancına mensup oldukları için masum insanlar katledildiler. Hayrettin Karaman Hoca, önceki gün Yeni Şafak'ta bu konuda herkesin okuması gereken bir yazı kaleme aldı. "Madımak Oteli faciası" ve benzeri olayların "ibret vesilesi" olarak hatırlanması uyarısında bulundu.

Hayrettin Karaman Hoca'nın uyarısı çok yerinde. 15 yıl önce Madımak Oteli'nde hayatlarını kaybedenlerin hatırası, sadece Alevîlerin acısı olmamalı. Farklı saikler ve endişelerle tam karşı kutupta yer alanlar da, insan olan hiçbir Allah kuluna yakışmayacak bu vahşetin muhasebesine ve sebeplerine eğilmeli. Dersler çıkartmalı. Çıkarttığı dersleri yeni nesillere aktarmalı.

Alevîlik Türkiye'nin bir gerçeği. Bu gerçek dinî olmaktan öte hem sosyal, hem de siyasî bir gerçek. İçine kapalı, geleneksel ilişkileri kuvvetli bütün toplumlarda olduğu gibi yüzyıllar boyunca toplum içinde yakın ve somut düşman arayışı Alevî-Sünnî gerginliğine dönüşmüş. İnançların, inanç pratiklerinin çok ötesinde, geleneksel toplumlara özgü yabancı düşmanlığının, toplumsal kutuplaşmanın ekseni bu ayırıma dayanmış. Bilinen hikâye: "Biz"in olabilmesi için "onlar"ın olması gerekir. Kapalı toplumlar "onlar"ı da icat edilmiş, abartılmış düşmanlar olarak "biz"i sağlama almaya, sürdürmeye hizmet eder.

Alevîlik, aynı zamanda siyasî bir gerçeklik. Siyasî partiler düzeninin bir türlü klasik kalıpların ötesine geçemeyişinde, hatta içinde yüzdüğümüz anayasal tartışmaların içinde elle tutulur ölçülerde Alevî-Sünnî gerginliği var. Laikliğin bir siyasî prensip olarak (hukukî olmaktan önce) taşıdığı öncelikte bile bu gerginliğin önemli bir payı var. Alevîler laikliği anayasal bir prensip olmaktan öte, kendilerini Sünnî çoğunluğa karşı koruyan en hayatî savunma aracı olarak görüyorlar. Kahramanmaraş, Çorum ve Sivas gibi trajedilerden sonra Alevîlerin hafızalarına yerleşen korku ve endişeleri Alevî olmayanların da anlamaları lâzım.

Madımak Oteli yangını, bu korku ve endişelerin somut bir delili olarak hafızalarda duruyor. Tıpkı Kahramanmaraş ve Çorum gibi.

Alevî-Sünnî kutuplaşmasını yumuşatmak isteyenlerin, sorunun kaynağında iki tarafın inancının veya inanç pratiklerinin olmadığını fark etmeleri lâzım. Bu yüzden inançlar üzerinden bulunacak çözümlerin fazla bir değeri ve anlamı yok. Alevîler, Aleviliğin bir kimlik ve kültür olduğunu söylerken, aslında bu gerçeğe işaret ediyorlar. Karşı taraf ise, Alevîliğin İslâm dairesi içinde yer aldığını ısrarla ileri sürerken, Alevî kimliği ve kültürünün oynadığı hayatî rolü göz ardı ediyor.

Alevî-Sünnî gerginliğinin yumuşatılması, iki kanadın medenî ölçülerde ortak paydalarını çoğaltması sadece din ve inanç özgürlüğü alanında bir ilerleme değil; aynı zamanda demokrasinin de kökleşmesi ve yerleşmesi ile sonuçlanacak. Ortalığı yumuşatma sorumluluğu ise öncelikli olarak çoğunluğun görevi olmalı. Alevîler kendilerini Sünnî çoğunluk karşısında güven ve huzur içinde hissetmeli.

Bu güven ve huzur ortamına katkıda bulunmak için, hepimize düşen görev, 15 yıl önce Madımak Oteli yangınında hayatını kaybedenleri saygıyla anmak olmalı. Madımak "ibretlik bir olay" olarak hatırlanmalı.


01 Temmuz 2008, Salı

[abircan]

MÜMTAZ'ER TÜRKÖNE
m.turkone@zaman.com.tr Yorumlar
15 yıl sonra Madımak


Yarın bir facianın 15. yıldönümü. 2 Temmuz 1993 yılında, Sivas'ta 37 kişi hayatını kaybetti. O gün şehirde Pir Sultan Abdal şenlikleri vardı.
Bu şenlikler vesilesiyle şehre tanınmış Alevî aydınlar ve sanatçılar davet edilmişti. Pir Sultan Abdal'ın açılışı yapılan heykelinin tahribi ile başlayan olaylar, kısa zamanda kitlesel bir şiddete dönüştü. Kontrolden çıkan bu şiddet, misafirlerin kaldığı Madımak Oteli'nin perdelerinin tutuşturulması ile bir katliamla sonuçlandı. Aralarında Asım Bezirci, Nesimi Çimen, Muhlis Akarsu, Metin Altıok ve Hasret Gültekin gibi tanınmış isimlerin de bulunduğu, şenlikler için şehre gelmiş 33 davetlinin içinde yer aldığı toplam 37 kişi, bu otelde çıkan yangında dumandan boğularak veya yanarak hayatlarını kaybetti.

Bu olay, daha önceki benzerleri olan Kahramanmaraş ve Çorum gibi, hafızalarımıza mezhep çatışması olarak kazınan üzücü olayların sonuncusu. Önceki olaylarda da çok sayıda Alevî vatandaşımız, kontrolden çıkmış bir vahşetin sonucunda hayatlarını kaybettiler. Sadece Alevî inancına mensup oldukları için masum insanlar katledildiler. Hayrettin Karaman Hoca, önceki gün Yeni Şafak'ta bu konuda herkesin okuması gereken bir yazı kaleme aldı. "Madımak Oteli faciası" ve benzeri olayların "ibret vesilesi" olarak hatırlanması uyarısında bulundu.

Hayrettin Karaman Hoca'nın uyarısı çok yerinde. 15 yıl önce Madımak Oteli'nde hayatlarını kaybedenlerin hatırası, sadece Alevîlerin acısı olmamalı. Farklı saikler ve endişelerle tam karşı kutupta yer alanlar da, insan olan hiçbir Allah kuluna yakışmayacak bu vahşetin muhasebesine ve sebeplerine eğilmeli. Dersler çıkartmalı. Çıkarttığı dersleri yeni nesillere aktarmalı.

Alevîlik Türkiye'nin bir gerçeği. Bu gerçek dinî olmaktan öte hem sosyal, hem de siyasî bir gerçek. İçine kapalı, geleneksel ilişkileri kuvvetli bütün toplumlarda olduğu gibi yüzyıllar boyunca toplum içinde yakın ve somut düşman arayışı Alevî-Sünnî gerginliğine dönüşmüş. İnançların, inanç pratiklerinin çok ötesinde, geleneksel toplumlara özgü yabancı düşmanlığının, toplumsal kutuplaşmanın ekseni bu ayırıma dayanmış. Bilinen hikâye: "Biz"in olabilmesi için "onlar"ın olması gerekir. Kapalı toplumlar "onlar"ı da icat edilmiş, abartılmış düşmanlar olarak "biz"i sağlama almaya, sürdürmeye hizmet eder.

Alevîlik, aynı zamanda siyasî bir gerçeklik. Siyasî partiler düzeninin bir türlü klasik kalıpların ötesine geçemeyişinde, hatta içinde yüzdüğümüz anayasal tartışmaların içinde elle tutulur ölçülerde Alevî-Sünnî gerginliği var. Laikliğin bir siyasî prensip olarak (hukukî olmaktan önce) taşıdığı öncelikte bile bu gerginliğin önemli bir payı var. Alevîler laikliği anayasal bir prensip olmaktan öte, kendilerini Sünnî çoğunluğa karşı koruyan en hayatî savunma aracı olarak görüyorlar. Kahramanmaraş, Çorum ve Sivas gibi trajedilerden sonra Alevîlerin hafızalarına yerleşen korku ve endişeleri Alevî olmayanların da anlamaları lâzım.

Madımak Oteli yangını, bu korku ve endişelerin somut bir delili olarak hafızalarda duruyor. Tıpkı Kahramanmaraş ve Çorum gibi.

Alevî-Sünnî kutuplaşmasını yumuşatmak isteyenlerin, sorunun kaynağında iki tarafın inancının veya inanç pratiklerinin olmadığını fark etmeleri lâzım. Bu yüzden inançlar üzerinden bulunacak çözümlerin fazla bir değeri ve anlamı yok. Alevîler, Aleviliğin bir kimlik ve kültür olduğunu söylerken, aslında bu gerçeğe işaret ediyorlar. Karşı taraf ise, Alevîliğin İslâm dairesi içinde yer aldığını ısrarla ileri sürerken, Alevî kimliği ve kültürünün oynadığı hayatî rolü göz ardı ediyor.

Alevî-Sünnî gerginliğinin yumuşatılması, iki kanadın medenî ölçülerde ortak paydalarını çoğaltması sadece din ve inanç özgürlüğü alanında bir ilerleme değil; aynı zamanda demokrasinin de kökleşmesi ve yerleşmesi ile sonuçlanacak. Ortalığı yumuşatma sorumluluğu ise öncelikli olarak çoğunluğun görevi olmalı. Alevîler kendilerini Sünnî çoğunluk karşısında güven ve huzur içinde hissetmeli.

Bu güven ve huzur ortamına katkıda bulunmak için, hepimize düşen görev, 15 yıl önce Madımak Oteli yangınında hayatını kaybedenleri saygıyla anmak olmalı. Madımak "ibretlik bir olay" olarak hatırlanmalı.


01 Temmuz 2008, Salı